LLORENÇ RIBER (Mallorca, 1881-1958) 
La mort del pi de Formentor

I encara, en el cim aspre, regnà algunes anyades,

dret davant Déu, i únic, i com un cedre, sant;

lluità encara amb oratges, damunt les nuvolades,

des que hi pujà amb ses ales novelles desplegades,

    el càntic fulgurant.

Magnífic solitari, el Pi reial tenia

la cabellera lenta damunt un tronc d'aram;

era el darrer dinasta de l'àrdua dinastia

qui, tràgic, entre els núvols, immòbil oferia

    son front votat al llamp.

Veié calmes augustes, tormentes violentes,

i ajeure's altra volta la calma a poc a poc;

i alçar-se aurores pàl·lides i aurores sangonentes;

desficis de les lentes estrelles somnolentes

    com uns sospirs de foc.

La lluna plena i pura qui fa somriure l'ona

i amb blanc silenci trèmol anega el mar sens fi

i el Sol qui porta el dia; i a l'hora en què s'afona

oberta en glòria tota la llum de sa corona

    i els raigs del cap diví...

I s'amarà de l'éxtasi fugaç d'aquella estona

en que el difús aroma amb la remô es confon,

damunt l'aura tan fina que un hom no se n'adona

si és un perfum d'Angelus, o un sanglot de l'ona

    o un gemec del món.

No li emmollí la fibra l'amor amb blana festa,

ni mai cap plançó regi no li sortí del flanc;

la santedat vestia'l flotant com una vesta,

i com l'antic Elies, ja veia la tempesta

    al si del núvol blanc.

I un jorn vingué la pluja cenyida de negrures:

davall ses ales fosques la mar s'ennegreí,

i el Tro cantà la glòria de Déu en les altures...

I, finalment, les cimes se revelaren purés;

    mes, ja no hi era el Pi.

Ara blaveja nua la serra gegantina;

morí el sant arbre mític; ni deixà rastre enlloc,

car Déu qui en la tenebra lluentejant camina

el visità amb el glavi amb què els cimals fulmina

    i el consagrà amb son foc.

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Snorri Sturluson, principios del siglo XIII Islandia

El engaño de Gylfi, GYLFAGINNING

XVI

(EL FRESNO)

Entonces dijo Gangleri:

“¿Qué otras maravillas pueden decirse del fresno?”

Hár dice:

“Mucho hay que decir. Un águila se sienta sobre las ramas del fresno, y es muy sabia; entre sus ojos se sienta un halcón que se llama Vedrfölnir. Una ardilla, llamada Ratatosk*, sube y baja corriendo por el fresno y lleva habladurías entre el águila y Nidhögg. Y cuatro ciervos corren por las ramas del fresno y mordisquean el borrajo; se llaman así: Dáinn*, Dvalinn, Duneyr, Durathrór. Y en Hvergelmir hay tantas serpientes que no hay lengua que las pueda contar.

“Se dice también que las nornas que viven en la fuente de Urd toman agua de la fuente todos los días, y el lodo que hay en torno a la fuente, y rocían el fresno para que no se resequen o se pudran sus ramas. Pero el agua es tan sagrada que todas las cosas que llegan a la fuente se vuelven tan blancas como eso que llamamos clara, que está dentro de la cáscara del huevo.

“El rocío que cae de él sobre la tierra lo llaman los hombres rocío de miel, y de él se alimentan las abejas. Dos aves se alimentan en la fuente de Urd, se llaman Cisnes, y de esas aves viene la especie de aves que así se llama”

*”Diente raedor”

**Dáin: “muerto”, Dvalinn: “que permanece”, Duneyr: “el que camina con estrépito sobre la grava”, Durathrór (es dudoso su significado).

Textos mitológicos de las Eddas

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100 años de la muerte de Joan Maragall

JOAN MARAGALL (Barcelona, 1860-1911)

La fageda d'en Jordá

Saps on és la fageda d'en Jordà?

Si vas pels volts d'Olot, amunt del pla,

trobaràs un indret verd i profund

com mai cap·més n'hagis trobat al món:

un verd com d'aigua endins, profund i clar;

el verd de la fageda d'en Jordà.

El caminant, quan entra en aquest lloc,

comença a caminar-hi a poc a poc;

compta els seus passos en la gran quietud:

s'atura, i no sent res, i està perdut.

Li agafa un dolç oblit de tot lo món

en el silenci d'aquell lloc profund,

i no pensa en sortir, o hi pensa en va:

és pres de la fageda d'en Jordà,

presoner del silenci i la verdor.

Oh companyia! Oh deslliurant presó!

Octubre de 1908

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Carmen Conde - El dice árbol, y no es...

CARMEN CONDE (Cartagena, 1907-1996)

De Devorante arcilla, 1962

Se dice árbol, y no es.

Se dice árbol despojándose de hojas doradas y bellísimas,

y tampoco es.

Se diría, gritándolo: ¡Es el otoño en los jardines,

en los bosques amarillos y verdes,

en los quietos estanques, en los arroyos, en la cordillera...!

Y no. No. Tampoco es.

¿Cómo se diría, para decirlo, esto que se ve

en mitad del mundo de octubre?

¿Qué suma de palabras únicas, recién nacidas,

haría posible que ese árbol

con su lluvia de oro viejo cabe el tronco, mientras la cima

es verde aún, alegre, bulliciosa,

fuera el árbol único también, el inesperado

árbol recién revelado a las criaturas

que no saben gritar la hermosura sin márgenes?

Árbol, otoño, lluvia de hojas... ¡Oh, no!

No es eso. No es así.

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PETICIONES CREADAS POR... 

Friends of the Gualala River

LUIS SEPÚLVEDA (Chile, 1949-2020)

El árbol

De "La lámpara de Aladino"

A Lucas Chiape, el hombre del bosque

     En la isla de Lenox hay un árbol. Uno. Indivisible, vertical, terco en su terrible soledad de faro inútil y verde entre la bruma de los dos océanos.
     Es un alerce ya centenario y el único sobreviviente de un pequeño bosque derribado por los vientos australes, por las tormentas que hacen risible la idea cristiana del infierno, por la implacable guadaña de hielo que siega el sur del mundo.
     ¿Cómo llegó hasta ese lugar reservado al viento? Según los isleños de Darwin o de Picton, transportado en el vientre de una avutarda, como semilla germinada y emigrante. Así llegó, llegaron, se abrieron camino entre las grietas de la roca, hundieron las raíces y se alzaron con la verticalidad más rebelde.

     “Eran veinte o más alerces”, dicen los viejos de las islas, que no tienen la mitad de los años del árbol sobreviviente ni llevan más de unos pocos en ese mundo donde el viento y el frío susurran: “Vete de aquí, sálvate de la locura”.

     Fueron cayendo uno tras otro con la lógica de las maldiciones marinas. Cuando el viento polar doblegó al primero y su tronco se partió con un rumor terrible, y que sólo se escuchará de nuevo -dicen los mapuches- el día en que se rompa el espinazo del mundo, empezó la condena del último árbol de la isla. Mas el camarada caído tenía en sus ramas el vigor de todos los vientos sufridos, de todos los hielos soportados, y su memoria vegetal fue sustento de los otros.

     Así se hicieron fuertes, continuaron el desafío de tocar el cielo bajo de la Patagonia con las ramas, y así fueron cayendo, uno tras otro, de forma definitiva. Sin doblegarse en vergonzosas agonías, esos árboles azotaron, desde la copa a la raíz, a las rocas, y a los vientos victimarios dijeron: “He caído, es cierto, pero así muere un gigante”.

     Uno quedó sobre la isla. El árbol. El alerce que apenas se vislumbra al navegar por el estrecho. Rodeado de muertos que son suyos, impregnado de memoria, y temporalmente a salvo de los leñadores, porque su soledad no compensa el esfuerzo de atracar la nave y subir por las escarpadas rocas a tumbarlo.

     Y crece. Y espera.

     En la estepa polar, otros vientos afilan la guadaña de hielo que ha de llegar hasta la isla, que inexorablemente ha de morder su tronco, y, cuando llegue su día, con él morirán definitivamente los muertos de su memoria.

     Pero mientras espera el inevitable fin, sigue vertical sobre la isla, altivo, orgulloso, como estandarte imprescindible de la dignidad del Sur.

---Fin---

SAYED JAFAR (muerto en 1598, Éfeso)

Las abejas y el árbol hueco

A Sayed Jafar, Gran Maestro de los Cuatro Senderos, se le preguntó:

-¿Cuál es el mejor de los Senderos y por qué hay tantos grupos de gente ansiosa alrededor de las instituciones que imparten la iluminación?

Él respondió:

-Hubo una vez un bosque que surgió de semillas, las cuales crecieron hasta convertirse en árboles. Estos árboles vivieron hasta el tiempo predeterminado, dando fruto y cobijo, y manteniendo a muchas criaturas. Luego, oportunamente, cuando su tarea se hubo completado, los árboles murieron y el bosque se quedó sin vida, excepto por cierto número de abejas que estaban buscando un hogar, así como un lugar donde establecer vida comunitaria. Descubrieron que muchos de los troncos muertos estaban huecos, y en ellos construyeron sus colmenas.

Los troncos fueron de utilidad durante muchas generaciones de abejas. Luego, uno por uno, siguiendo el curso normal de deterioro, los troncos comenzaron a caer.

Aquellas abejas que se encontraban en árboles aún sólidos se refirieron a sus compañeras menos afortunadas, diciendo:

-¡Mirad qué perversas son! Esto es un castigo para ellas.

Otras decían:

-Démosles cobijo en nuestras colmenas, ya que se encuentran desvalidas y se las debería ayudar. Esta desgracia nos podría haber ocurrido a nosotras.

Otras opinaban:

-Qué deficientes eran sus colmenas, que se derrumbaron de ese modo. Tomemos precauciones para evitar que esto les ocurra a las nuestras.

A pesar de todo lo que dijeron, poco a poco todos los árboles se desmoronaron y, paulatinamente, todas las abejas se quedaron sin hogar.

Las abejas reflexionaron de un modo obvio acerca de los acontecimientos. Muchas de ellas no se dieron cuenta de que las colmenas se crearon deliberadamente tan sólo para darles cobijo y producir miel. Muchas no admitieron que deberían haberse aprovechado de las ventajas de los árboles y apresurar su trabajo antes de que cayesen. Esta última dificultad se debía a que las abejas no se preocuparon de destinar parte de su tiempo y esfuerzo a estudiar la naturaleza de su medio ambiente.

(Cuento preferido de los derviches)
Nada es barato sin razón (proverbio)

---Fin---

TESTIGO FUI LA NOCHE SOLITARIA

Salvador Muñoz Iglesias

Testigo fui la noche solitaria…

Hablé con el ciprés del monasterio.

Traté de penetrar en el misterio

que encierra su capucha centenaria.

Me habló el ciprés. Y no con funeraria

lección de huesa, muerte o cementerio.

Dijérase su voz la de un salterio

pulsado por un habla imaginaria:

“Son –me dijo– mis ramas verticales,

pobladas de pardillos y zorzales,

mecidas suavemente por la brisa,

reflejo de estas vidas monacales:

todo ponderación en los modales,

todo hospitalidad en la sonrisa”

15-8-1946

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ROBERT FROST (California, 1874-1963) 
Tree at my window

  Tree at my window, window tree,

  My sash is lowered when night comes on;

  But let there never be curtain drawn

  Between you and me.

  Vague dream-head lifted out of the ground,

  And thing next most diffuse to cloud,

  Not all your light tongues talking aloud

  Could be profound.

  But tree, I have seen you taken and tossed,

  And if you have seen me when I slept

  You have seen me when I was taken and swept

  And all but lost.

  That day she put our heads together,

  Fate had her imagination about her,

  Your head so much concerned with outer,

  Mine with inner, weather.

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