Un árbol nos recuerda que para crecer hacia lo alto,
hacia lo espiritual, lo abstracto, es necesario estar bien arraigado en la tierra,
en lo concreto, en la materia.
Es al igual que el ser humano, un ser que une cielo y tierra.
Es el portador del fruto acabado, y al mismo tiempo,
está en pleno proceso de desarrollo.
Nosotros, como seres humanos,
somos la máxima expresión de la creación y al mismo tiempo
estamos aún en proceso de crecimiento.
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| Los tres tesoros sagrados de la Casa Imperial |
El espacio de un santuario sintoísta (jinja) se compone de distintos elementos, como el torii, la shimenawa, los komainu o el pabellón central o honden. Conocer el significado de cada uno de estos elementos nos permite alcanzar una comprensión más profunda de lo que significan estos lugares sagrados.
Dentro del pabellón principal encontramos la nave (gejin) y la zona del altar (naijin). El gejin es el espacio en el que los sacerdotes realizan los servicios sintoístas, y el naijin,
más al fondo, es el lugar donde se encuentran los objetos del dios o la
diosa consagrada. Estos objetos suelen representar los tres tesoros
sagrados de la Casa Imperial: el espejo, la joya y la espada. Se
considera que la deidad reside físicamente en estos objetos, que en
raras ocasiones pueden ser vistos por el público general que acude al
santuario.
Por otra parte, el sintoísmo es una religión que venera la naturaleza, y
por ello también hay santuarios que consagran algunos objetos o
fenómenos de la naturaleza entre los que se encuentran los conocidos
como kannabi, iwakura o himorogi, entre otros.
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| Árbol sagrado del Santuario de Kagoshima en la ciudad de Kirishima, prefectura de Kagoshima. |
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| Árbol sagrado en el Santuario de Awa, en la ciudad de Tateyama de la prefectura de Chiba. |
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| Árbol sagrado en el Santuario de Shiogama, en la ciudad homónima de la prefectura de Miyagi. |
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| Árbol sagrado en el Santuario de Tsurugi, en la ciudad de Echizen de la prefectura de Fukui. |
Fotografías: Nakano Haruo Ilustraciones: Izuka Tsuyoshi
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| foto de Atlas Rural de G.C. |
El protagonista
en esta ocasión tiene mucho que ver con la mágica relación árbol-agua,
que se hace notar de diferentes formas entre las vertientes norte y sur
de las islas Canarias. Mientras que en la fachada norte podemos
prácticamente tocar las nubes, empapándonos con la humedad interceptada;
en la zona sur, una vez discurren los barrancos, encontramos charcas
de agua que permanecen llenas durante varios meses. Estos pilancones
naturales abundaban junto al paraje conocido como Cuevas de las Niñas,
razón que atrajo la atención del Servicio Hidráulico para finalmente
construir una presa en la zona.
Cuando se inicia la construcción de esta presa, allá por 1935, ya existía un testigo de excepción que observaba el trajín de obreros y, a
los pocos años, el inusual crecimiento de los pilancones. Probablemente,
desde su atalaya temiera que la ingeniería llegara a sumergirlo, pero
en 1958 la magna obra hidráulica coronó su muro con una altura de 32
metros sobre el cauce. Sin duda, el diseño del embalse se calculó con
precisión para que este respetable testigo pasara a presidir el paisaje
que se forma a partir de la mágica combinación árbol-agua.
En el pinar genuino de sur de la isla de la Gran Canaria, sobre la
coordenada 27º 55´ 26 ´´ N y 15º 40´07´´W, reside desde hace
aproximadamente cuatro siglos un magnífico ejemplar de pino canario que
responde por igual a dos nombres populares: Pino Bonito y Pino de
Casandra. El primero, más propio de los lugareños, alude (¡cómo no!) a
su singular silueta; el segundo se desprende del halo de la fantasía y
leyenda que inspira al ser humano al contemplar tan bella estampa. Debió
ser en una noche de acampada, seguramente en plena luna llena, cuando
al calor de la convivencia y bajo el lema “el terror une a la gente”, se
engendró, a la sombra nocturna del mismo árbol, el mito de la bruja Casandra.
El origen de la leyenda
Aunque no existe una versión oficial de la leyenda de Casandra, todas
parecen coincidir en que la joven y guapa bruja fue encadenada al árbol y
luego quemada por su esposo. Esta reacción fue la violenta consecuencia
por pactar con el demonio el aliento de vida de sus dos hijas, a cambio
de la eterna juventud. Continúa la leyenda aseverando que aún hoy puede
llegar a oírse el arrastre de cadenas de su fantasma, e incluso los
gritos de lamento de su desdichado marido.
Por ser punto de reunión de pastores, a pocos metros del pino
encontramos un círculo de piteras que responden al establecimiento de
una gambuesa o recinto para guardar el ganado trashumante, cerrando la
entrada con algún arbusto local de quita y pon.
Estatura y heridas de un centenario
El árbol presenta un perímetro normal (medido a la altura del
pecho) de 5,10 metros. A la altura de 3,5 metros se divide en dos
grandes brazos o pernadas, hasta alcanzar una altura total cercana a los
20 metros. Ambas pernadas entrelazan sus copas para dotar a este
ejemplar de un esbelto porte abierto y redondeado. Como consecuencia de
antiguos aprovechamientos pueden apreciarse hasta tres heridas en su
base; de éstas, solo la de la cara norte, la más profunda, presenta
marca de fuego. La evidencia revela que su posición aislada y su
cercanía al embalse lo han redimido de los últimos incendios. En
cualquier caso, el estado del ejemplar es saludable y estas heridas no
hacen peligrar por el momento su estabilidad biomecánica.
También puede apreciarse con facilidad cómo algunas ramas bajas
fueron enganchadas por furtivos necesitados, que con las prisas
ejecutaron unas podas muy poco ortodoxas. Además, como consecuencia de
la acción erosiva y posiblemente por el pastoreo, el árbol exhibe varias
de sus raíces en superficie.
Tras el gran incendio de 2007, con la pérdida de centenarios como
Pilancones (31/01/2008) o El Mulato (11/06/2012), este ejemplar pasa a
ocupar un lugar todavía más sobresaliente en el ranking de nuestro
patrimonio forestal. Sería del todo recomendable llevar a cabo ciertas
labores protectoras que permitan alargar o acomodar su vida, en especial
evitar el pisoteo de sus raíces, sanear los cortes y proteger los
huecos de posibles incendios.
El tema fue tocado frecuentemente durante la gira del Joshua Tree Tour y Lovetown Tour con su última interpretación a principios de los 90. A partir de ahí no fue interpretada públicamente por U2 hasta el año 2006 en Auckland durante la gira Vertigo Tour y dos veces en shows en Tokio. En la gira U2 360° Tour volvió a ser interpretada en cuatro ocasiones (Chicago, Auckland y en Santiago de Chile junto a la cantante chilena Francisca Valenzuela).Y en el mundo, un corazón oscurecido, una zona de fuego
Donde los poetas hablan del corazón y después son desangrados,
Jara cantó su canción, un arma en las manos del amor,
Se sabe que su sangre aún grita de la tierra
Corre como un río, corre al mar
Corre como río al mar.
No creo en pinturas de rosas ni en corazones rotos
Mientras disparos violen la noche de los misericordiosos
Te veré de nuevo cuando las estrellas caigan del cielo
Y la luna se haya enrojecida sobre el monte de un árbol.
Y correremos como un río, como un río corre al mar
Correremos como un río al mar...
TAKAHASHI HIROSHI (Yamagata, 1960)
Grupos de fukujō daisugi de Shimokuroda (prefectura de Kioto), Japón
Especie: Sugi (Cryptomeria japonica, familia Cuprasáceas, género Cryptomeria).
Dirección: Katanami-chō, Keihoku, Ukyō-ku, Kyōto-shi, Kyōto-fu 601-0401, Japón
Perímetro del tronco: 15,2 m. Altura: 30 m. Edad: 800 años.
Tamaño:★★★★★ Vigor:★★★ Porte:★★★★★ Calidad del ramaje:★★ Majestuosidad:★★★★★
Numero 023
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| Foto 1 |
Hoy el árbol (Gloucester Tree), ya no es una torre de vigilancia, pero sigue siendo una atracción turística. Ya en 1963 se estimaba que más de 3000 personas habían subido allí. En 1973, la cabaña de madera original fue reemplazada por otra de aluminio y acero con galería, que está situada a unos 53 metros de altura, diez por debajo del punto más alto del árbol. Durante un tiempo se daba un recuerdo a los turistas que subían a la cabaña de observación, pero luego se suprimió.  |
| Foto 2 |
Las miradas son árboles que se deshojan.
Hay que penetrar lo compacto,
que taladrar el misterio para descubrir el suelo
cubierto de álamos, de olmos,
de palmípedos cedros.
La prieta vegetación humilla bajo el peso del tiempo
su copiosidad radiante, de éteres húmeda...
¡Ah el precipitado ímpetu
de las ramas, de las miradas
cortándose de sus troncos!
Apenas algo, apenas el ácido vaho que dilatan
los dientes del rebaño implacable
cuando muerde el pasto...
Humarada invisible de verdor desgarrado,
cálido penacho de olores.
Las perdemos, cortándonoslas inconscientes
de larga contemplación.
Y nos quedamos en tierras desiertas,
en arrasadas orillas,
en fingidos oasis sin agua ni palmeras.
¿Por qué, hasta cuándo, en qué momento
se reunirán todas esas miradas en haz trepidante,
para hacerse breve rayo definitivo?
¡Este viscoso suelo resbaladizo,
las mareas de hojas que eran ojos
agarrándose a las cosas, a los seres, a la ilusión de ver!
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